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陀思妥耶夫斯基, 弒父者?

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調試體例:陀思妥耶夫斯基,弒父者?

1847年di陀思妥耶夫斯基(.特魯托夫斯基作)

  《陀思妥耶夫斯基(第1卷)》副問題:嘩變di種子:1821—1849美約瑟夫·弗蘭克著戴年夜洪譯廣西師范年夜學出書社2014年6月定價:68.00元

  深圳商報記者夏和順

  肉體分解學派di嘗試品

  陀思妥耶夫斯基shi俄羅斯19世紀di巨高文家,他di作品以至他本死后來都成為肉體分解學派聞名di嘗試品。

  1920年,弗洛伊德寫信給斯蒂芬·茨威格說:“沒you肉體分解就不成能體味他—即,他不需求肉體分解,因為他親自用每yi小我物和句子闡釋le它!1928年,弗洛伊德揭曉le聞名di《陀思妥耶夫斯基與弒父者》yi文,文章作為德文版陀思妥耶夫斯基文集其中yi卷di序文,將肉體分解與陀思妥耶夫斯基鉆研緊緊di聯絡zaiyi同。第二年,此文被譯成英語揭曉zai《理想主義作家》雜志上,陀思妥耶夫斯基di肉體分解鉆研被推向世界規模。弗氏di文章被當做經典年夜加贊揚,被覺得shi肉體分解學奠基者對yi位主要di文學家中止di最普遍di肉體分解根究,shi心理歷史鉆研diyige范本。

  陀思妥耶夫斯基真dishiyi位“弒父者”?陀氏di藝術感動真di源于俄狄浦斯情結—因為對母親di愿望而發生對父親不成避免di矛盾(弗氏稱為施虐di超自己即被壓制di關于父親di憎惡與受虐di超自己即被壓制di釀成母親di愿望di組合)?陀氏di癲癇病事實shi器質型di仍shiyi種歇斯底里di心理素質?時隔近半ge世紀,美國學者約瑟夫·弗蘭克zai《泰晤士報》文學副刊上揭曉le《弗洛伊德di陀思妥耶夫斯基病歷》yi文,他覺得,因為客不美觀資料di限制,或因為客不美觀上先入為主di鉆研法子di限制,弗洛伊德對陀氏這yige案di鉆研zai相當水平上you夸年夜以至失蹤實之嫌。

  好比,弗洛伊德覺得陀思妥耶夫斯基di父親zai理想生活中“十分暴力”,事實上陀氏父親從不打罵孩子,并設法讓他們接管精采教育;弗洛伊德覺得陀氏具you潛zai同性戀傾向di較著女性氣質,弗蘭克卻證實陀氏與幾位男性伴侶搜羅屠格涅夫di友情都屬于正常狀況;弗洛伊德覺得陀氏di癲癇shi以心里賞罰庖代外部賞罰,shi屬于歇斯底里di心理素質,而弗蘭克卻經由you關史料分解,陀氏di癲癇具you家族遺傳。

  陀思妥耶夫斯基di癲癇shizai流放西伯利亞后首發di,但弗洛伊德卻不時深信始發于18歲時他父親被害之后di傳說。弗蘭克說:“當這yi無心之誤成為弗洛伊德用殘缺不全、十分可疑di資料樹登時破解陀思妥耶夫斯基之謎di病歷di中心內容時,它必定要youyi番令人驚奇di遭遇!

  弗蘭克鉆研興味di轉向

  《弗洛伊德di陀思妥耶夫斯基病歷》yi文揭曉于1975年,而弗蘭克對陀思妥耶夫斯基di鉆研卻始于20多年前。經由其簡直終身學術生活di不懈全力,弗蘭克寫出le洋洋灑灑長達五卷di《陀思妥耶夫斯基》,自己們看到di這本《嘩變di種子,1821—1849》中譯本,只shi其中di第yi卷。

  弗蘭克寫這部書di震因簡直shi出于偶然,他昔時di鉆研課題shi存zai主義文學。二戰終le之后,存zai主義文學惹起人們di普遍興味,當普林斯頓年夜學克里斯蒂安·高斯鉆研生院聘請他作系列講座時,他選擇le“現代文學中di存zai主義主題”這yi專題。為le供給歷史布景資料,他ba陀思妥耶夫斯di《di下室手記》作為存zai主義空氣和主題di先例中止分解,他強調dishidi下室人di非理性和不道德。

  當他著手清算課本時,他抉擇對《di下室手記》中止愈加徹底di鉆研,同時深化體味那時俄羅斯di社會文化布景。他閱讀le凡能找到di關于阿誰時代diyi切書籍和文獻,當you關原始資料di局限性變得越來越較著時,他初步進修俄語。跟著時間di推移,他發現自己對陀思妥耶夫斯基和19世紀俄羅斯文學di癡迷不時加深,而對存zai主義di興味卻反而冷淡le。他拋卻le清算課本中心案,轉而抉擇寫yi本關于陀氏di書。

  約瑟夫·弗蘭克di《陀思妥耶夫斯基》共分五卷:第yi卷《嘩變di種子,1821—1849》(1976年出書)、第二卷《受難di年月,1850—1859》(1983年出書)、第三卷《自由di清醒,1860—1865》(1986年出書)、第四卷《非凡di年月,1865—1871》(1995年出書)、第五卷《先知di衣缽,1871—1881》(2002年出書)。

  yi部不shi列傳di列傳

  弗蘭克自己稱,任何yige想zai這部著作中讀到yi部常規列傳di人將會感應失蹤望,因為“此類著作已年夜量存zai,而自己涓滴無意再為它們添加yi部”。他簡單敘說陀氏小我生活di布景工作,但詳盡引見其ri常閱歷中zai他看來具you某種聯系關系性中心面,行將闡釋其作品you輔佐di那些方面。因而,弗蘭克覺得,他覺得這部著作不shiyi列傳,因為他不shi從陀氏di生活寫到作品,而shi繞道走此外yi條路,他di目dizai于闡釋陀思妥耶夫斯基di藝術,這ye抉擇le他對細節di選擇以及他di視角。

  弗蘭克覺得,通俗列傳作品偏幸傳主小我軼事和私生活細節,而關于藝術家來說,卻經常疏忽le他人生中最主要di工具,即他di作品。因而他采納le與通俗列傳截然分歧di做法,即便陀氏成為yige附屬于他di藝術思惟及其功效di人,這樣才干使其you發現性di小我生活更切確di對應其zai社會價值系統中di實踐位置。

  弗蘭克將陀思妥耶夫斯基di作品視為對他阿誰時代首要問題di高度藝術歸納綜合,它并非如弗洛伊德所言shi反常di肉體狀況下di狂熱發泄,而shi某種極具先寰宇非凡氣質di激情吐露,陀氏將自己小我困境與他身處其中di阿誰社會di災難熔為yi爐。

  《陀思妥耶夫斯基》第yi卷對陀氏早期作品,出格shi《貧平易近》、《雙重人格》和《涅托奇卡·涅茲萬諾娃》給以le出格關注,因為它們反映le陀氏早年所受di某些具you深遠意義di影響,而且展現le將會繼續zai其最巨年夜di作品中呈現di主要主題di睜開演化。弗蘭克di這yi全力取得學界和社會di普遍認可,1976年該書由普林斯頓年夜學出書后,次年獲美國年夜學優異學生聯誼會“克里斯蒂安·高斯獎”、美國現代言語協會“詹姆斯·拉塞爾·洛厄爾獎”和美國國家圖書獎“今世思惟類作品”提名。

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