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一介布衣

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劉紹銘

夏志清師長教師于去年12月29rizai美國紐約市辭世,生年九十you二。師長教師名滿中外,著作deng身,要留念他,就他di著作談論當然適合,但夏師長教師終身di趣聞逸聞可謂多矣。若要側寫他多彩多姿di生活片段,毫不會you不知從何說起di攪擾。

上世紀六十年月初自己擔任經營夏師長教師AHistoryofModernChineseFictiondi中譯工作,自此因公因私不時跟他手札往還,ye多次拿夏師長教師di著作和ri常生活中di“花邊”新聞做過文章。往常師長教師“年夜去”,應就自己小我所知對他di文學看法作yi填補。

夏師長教師di《中國現代小說史》于1961年由耶魯年夜學出書。假如不shi經由中譯本先后接觸到“兩岸三di”di華人學界,張愛玲今天哪you如斯風光?說起來沈從文和錢鍾書di“下半生”能再富貴起來,ye因得師長教師di賞識,zai《小說史》中被用史筆推崇leyi番。

張愛玲三四十年月zai上海出道,作品總背上“鴛鴦蝴蝶”之名,只合消閑遣興。那歲首獨yiyou目光賞識到張愛玲才氣dishi傅雷。他用迅雨筆名揭曉le《論張愛玲di小說》,斬釘截鐵di必定《金鎖記》為“自己們文壇最美收成之yi”。他說得對:《金鎖記》di人物“每句措辭都shi動作,每ge動作都shi措辭,即zai沒you動作沒you言語di場所,神色di晃悠ye不曾削弱分毫”。

傅雷文評,全以作品di藝術成就定論,沒you同化“熟悉形態”di思考。夏師長教師shi上海人,張愛玲zai“敵偽”時代di上海做le胡蘭成夫人這回事,他理應知道。張蜜斯能否因而附le“逆”?他zai《小說史》中只字不提,只集中談判這位EileenChang作品di非凡成就,yi開首就用F.R.Leaviszai《巨年夜di傳統》yi書所用di無可置疑di語氣傳布鼓吹:“張愛玲該shi今ri中國最優異最主要di作家!

夏師長教師這種近乎“武斷”di見識,當然“備受爭議”,而且這種爭議,可能會無休無止di持續下去。歸正夏師長教師di說法,ye不外shi“yi家之言”,自己們自己各you取舍!缎≌f史》中譯本第yi版于1979年,夏師長教師特為此寫leyi篇長序,出格點出自己作為yige文學批判家與文學史家di工作抉擇信念。那就shi對“標致作品之發現和評審(thediscoveryandappraisalofexcellence)。這ge方針自己至今還抱定不放”。

夏師長教師年夜半生di“職業”shi中國文學教授;但他“前半生”所受di教育和磨煉卻shi西洋文學。他從上海滬江年夜學英文系結業,zai北京年夜學英文系當過助教,后來獲得留美獎學金到耶魯年夜學念鉆研院,用三年半di時間取得博士學位。那歲首di美國鉆研院,念文科di總得經由兩三種外語考試。記得夏師長教師所選di外語,其中you拉丁文和德文。假如夏師長教師不shi天資過人,zai年夜學時勤懇自學,yi早打好le言語和文學史di根柢,不成能zai三年半內取得耶魯di博士學位。

不難想象,像夏師長教師這樣yigeyou艱深西洋文學涵養di人,為le職業上di需求再回頭看自己國家di“文學遺產”時,必然會處處感受“若you所失蹤”。1952年他初步重讀中國現代小說,察覺:

五四時代di小說,真實感受它們年夜半寫得太淺露le。那些小說家技巧幼稚且不說,他們看人看事ye不夠深化,沒you對人心作深yi層di挖掘!F代中國文學之膚淺,歸根究底說來,實因為對其“原罪”之說,或者闡釋罪惡di其他宗教論說,不感興味,無意熟悉。

夏師長教師讀唐詩宋詞,不時亦感應“若you所失蹤”。他覺得中國文學傳統里并沒youyige正視人生di宗教不美觀。中國人di宗教不shi迷信,就shi逃避,或者shi王維式怡然自得di小我享用。他讀中國詩賦詞曲古文,覺得:“其最領受人di中心仍shi辭藻之標致,對人生問題倒并沒you作多深化di根究。即以盛唐三年夜詩人而言,李白真想喫le藥草成仙,談不上you甚么關切人類di宗教感。王維那幾首禪詩,首要yeshi自得其樂式di小我享用,看不出甚么巨年夜di胸襟和志歷來。只需杜甫yi人深得吾心,他詩篇里所褒揚di不只shi忠君愛國di思惟,yeshi真正儒家人道主義di肉體!

夏師長教師“明里”shi哥倫比亞年夜學di中國文學教授,“暗di”卻私戀西洋文學。這本shi私人癖好,旁人沒you置喙余di——只需他不要zai學報上ba中國文學各種di“不足”發布出來。但這恰shi他zai“ClassicalChineseLiterature:ItsReceptionTodayasaProductofTraditionalCulture”(1990)yi文所干di他人覺得shi他“吃里爬外”di“勾當”。身為哥年夜ProfessorofChinese,若you學生前來請益,夏教員理應給他諸多激勵才shi,但自己們di夏教員卻歪想到古希臘文化輝煌di傳統,居然說wouldnothesitatetoadviseanycollegeyouthtomajorinGreek,他shi說會毫不猶疑di挽勸任何年夜學生主修希臘文。十九世紀俄國小說,名家輩出,力度振聾發聵。為此啟事,夏教員ye會毫不猶疑挽勸來看他di學生主修俄國文學。難怪“國學派”di學者ba他境界履目為“異端”。

夏師長教師第二本專著《中國古典小說》(TheClassicChineseNovel:ACriticalIntroduction)1968年zai哥年夜出書社出書。書分六章,分袂談判《三國演義》《水滸傳》《西紀行》《金瓶梅》《儒林外史》和《紅樓夢》。這六本說部,yi點ye不怪異,夏師長教師評價最高dishi《紅樓夢》。但隨后di十幾二十年,他對中國傳統文化和社會天文解慢慢加深,對《紅樓夢》di見識ye響應作le批改。這里只能簡單di說,夏師長教師對故事收尾寶玉遁入佛門,作為看穿塵凡di指標極感失蹤望。當然,夏師長教師di見識幾shi受le陀思妥耶夫斯基扛鼎名著《卡拉馬佐夫兄弟》di影響。

夏師長教師用docileimaginationyi詞來歸納綜合中國文人創作想象力之“和婉”!吧磗hi空,空即shi色”di老調,唱多le,別無新意。寶玉削發,不shi什么知性di抉擇,步前人后塵而已。zai夏師長教師di眼中,若拿《卡拉馬佐夫兄弟》跟《紅樓夢》對比,自然shi前者比后者更能“深化魂靈深處”。這么說來,夏師長教師為le堅持thediscoveryandappraisalofexcellencedi方針,生怕要背上“不愛國”di罪名。

夏師長教師境界履,激奮起來時,you時比魯迅還魯迅。自己們記得1925年《京報副刊》曾向魯迅請教,供給yi些“青年必念書”給讀者參考。魯迅不茍談笑di回覆說:“自己看中國書時,總感受就沉靜下去,與實人生分隔;讀外國書——除le印度——時,經常就與人生接觸,想做點事!约河X得要少——或者竟不——看中國書,多看外國書。少看中國書,其功效不外不能作文而已。但往常di青年最要緊dishi‘行’,不shi‘言’。只需shi活人,不能作文算甚么年夜不ledi事!

夏師長教師zai《中國文學只需中國人自己講》中說di話,世間若還you“衛道之士”,看le必然會深惡痛絕:“洋人看中國書看得少di時分,興味很年夜;看得多le,反而沒you興味le。ArthurWaley、EzraPound翻譯di中國古詩,看di人良多,人家說:就shi好!翻譯得多le,就沒甚么好le。小說yeyi樣,《西紀行》翻譯yi點點,人家感受很好,后來多le往后,就感受很煩,中國人不感受甚么,洋人就感受長,而且人名又都差不多,看不下去。所以,中國文學弄不年夜,弄le良多年弄不起來,要起來早就起來le。法國di《包法利夫人》巨匠都zai看,中國di《紅樓夢》你不看ye沒you關系,中國沒youyi本書巨匠必需看!

歷史學家唐德剛教授本shi志清師長教師老友,看le夏教授這種言談,精讀《紅樓夢》di唐師長教師受不le,覺得老友“以夷變夏”,寫le《紅樓遺禍——對夏志清“年夜字報”di回覆》yi文,揭曉于臺灣di《中國時報》,內you十八ge小問題,其中you“瘋氣要改改”、“以‘崇洋過當’不美觀念貶抑中國作家”和“崇洋自卑di心態”這三條。

這場唐、夏二公就《紅樓夢》價值之爭議,其實初步前就you結論,那就shi二者不成能分輸贏。唐師長教師zai美國受教育,以英文寫作,他最熟諳di西方經典,自然shi史學規模。他閑時或會涉獵西方文學作品,但對他來說這只shi“余興”,這跟志清師長教師zai這門功課上功課之勤、用情之深根基不成同ri而語?吹聞値熼L教師di年事,諒shi抱著《紅樓夢》吃喝做夢那yi代di書癡。既shi生平至愛,哪能讓夏某人“貶”其所愛?

本文以“yi介平平易近”為名,因為自己真實想不出yige跟內容貼切di問題。六十年月初自己到紐約拜謁夏師長教師時,他帶自己到他di家去坐。他di家就shi哥倫比亞年夜學教人員di房子。隨后幾回訪謁,他yeshizai“家”接見自己di,只shi“家”空中積比初見時略為坦蕩,想shi因年資增添而獲得di禮遇。夏師長教師除le做教員討生活和替報章雜志寫寫文章賺點零用錢外,想來再沒you什么發家才干。說他shi“yi介平平易近”,應該沒you錯。

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